《凶葬篇》
原文：
凡人家室内有丧，不避凶年恶月，月煞天尸地墓内一切众神不能为害，在卒哭之内比打葬也。停尸在室，更不问丧主行年运通命不通，墓受杀皆得大葬。因凶葬而葬，五服之内，息得同葬也。大桡云：停尸乱发，不问戊己，重服之日，室内有丧。不问将军太岁，亦得葬也。大葬合造新坟入茔就祖，三年之外呼为乾骨。三年之内，孝服未满葬其父母亦吉，缘亡人在室内未犯地祇，大吉。男以功曹，女以传送，加时天罡下阳尸害男女六人，小吉地尸害一人，从魁大充地尸害八人，登明太乙为祸败大凶。玄枵加壬正时，看亡人年命，见功曹传送宜子孙。
译文：
凡是普通人家中有人去世，不必刻意避开所谓凶年恶月，像月煞、天尸、地墓以及其他各种神灵，都不会因此对其造成危害。在卒哭（古代丧礼，百日祭后，止无时之哭，变为朝夕一哭，称卒哭）的期限之内，都可以进行下葬。停灵在屋内的时候，更不用去考虑丧主流年运气是否亨通，即便墓地犯了所谓煞忌，也都可以举行正式的葬礼。因为是因丧事而进行安葬，五服（斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种丧服所代表的亲族关系）之内的亲属，都可以一同安葬。大桡（传说中黄帝时代的大臣，发明了天干地支）说：停灵期间，即便家中杂乱，也不用管是否逢戊日或己日；在服重孝期间，只要家中有丧事，不用顾忌将军神煞、太岁等，也都能够下葬。正式的葬礼，包括建造新坟、入祖坟与祖先合葬等情况。人去世三年之后，称为“乾骨”。如果在三年之内，孝服还没有期满，安葬父母也是吉利的，因为亡者停留在屋内还没有冒犯地神，这是大吉之象。用十二地支来推算，当男命以功曹（寅）、女命以传送（申）加临时辰，若天罡（辰）下出现阳尸，会危害家中男女六人；小吉（未）下出现地尸，会危害一人；从魁（酉）、大充（似应为“大冲”即子午相冲中的午，此处存疑）下出现地尸，会危害八人；登明（亥）、太乙（巳）出现则为祸败，大凶。当玄枵（子）加临壬位正时，再看亡者的年命，如果见到功曹（寅）、传送（申），则对子孙有利。
解释：
五服有地理上的五服（与周天子王城的远近分成五个区域，甸服、侯服、绥服、要服、荒服）和亲戚远近关系及其在葬礼中亲疏所穿的孝服。斩衰：粗麻布制成，不缝边，儿女为父母戴孝时穿戴；齐衰：用稍细的麻布制成，缝衣旁及下边，子、女、妻、妾、祖父母等服丧时穿戴；大功：粗布制成，兄弟、伯父、叔父、堂兄弟等；小功：用稍粗布制成，从祖父到曾祖母的亲属；缌（si）麻：细麻布制成，从曾祖父到高祖父母的亲属。
在古代通常会将五服之内的亲属安葬在同一处家族墓地，且按辈分和长幼关系排列。五服之外一般会另起坟茔，因古人认为五服之内的血缘较近，会保佑后人。这里面说明古人已经清楚五服之内的生理特征，遗传基因，具有一定的社会文化意义。
从第一句就可以看出，这些规矩是专门坑有钱人的，咱们穷人活都活不下去，就不要搞虚头八脑的这些，什么忌讳、大凶都不重要，那个日子都是好日子，最重要的是赶紧下葬处理。五服之内的亲属尽量安葬在一起，目的是方便大家祭祀。商周的墓地一般是在黄河两边，秦汉的大幕一般是埋在山岭，东汉南朝选在山腰上，隋唐宋后基本都是在山脚了，从整个坟墓下葬位置的变迁，就可得知不折腾后人就是祖先对后人的庇护。
